暑期強(qiáng)化復(fù)習(xí)經(jīng)典題型詳解：教育學(xué)

　　摘要：經(jīng)過基礎(chǔ)階段對全知識點(diǎn)的復(fù)習(xí)和強(qiáng)化階段的有針對性的復(fù)習(xí)，考生應(yīng)該逐步接觸真題和習(xí)題了。因此，對各個科目的經(jīng)典題型的把握也很重要。

　　?選擇題
　　選擇題在教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試試卷中所占的比重接近三分之一，是分值較大的一部分。但是由于數(shù)量眾多且各個科目都有所考察，故在此不方便舉例。但總的來說選擇題以識記和理解內(nèi)容為主，需要考生在復(fù)習(xí)時對很多細(xì)致的知識點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的掌握，不要避重就輕。

　　?辨析題
　　辨析題通常以判斷句式為主，且各個科目在不同年份都有考查。

　　例1：2008年真題
　　皮亞杰與維果茨基的知識建構(gòu)觀無明顯差異。

　　【參考答案要點(diǎn)】
　　錯誤。（2分）
　　雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識是個體對經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)，但在知識的實(shí)質(zhì)以及知識的建構(gòu)過程方面兩人仍存在著明顯的理論上的差異。（2分）

　　通常將皮亞杰的知識建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中，這種知識是通過同化、順化等過程，為個體所建構(gòu)起來的。（3分）

　　維果茨基的知識建構(gòu)觀則稱為社會建構(gòu)主義。社會建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識在得以內(nèi)化之前，以各種社會文化工具的形式存在于社會之中，而知識的內(nèi)化則是個體與社會環(huán)境互動的結(jié)果。（3分）

　　【試題解析】
　?。?）知識點(diǎn)：考查教育心理學(xué)中建構(gòu)主義派別中不同人物代表觀點(diǎn)的細(xì)微差別。

　?。?）答題思路：列出兩者的不同即可。

　　例2：2007年真題
　　教學(xué)模式即教學(xué)方法。

　　【參考答案要點(diǎn)】
　　錯誤。
　　教學(xué)模式是指用于構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師在課堂或其他場合教學(xué)的一種范型。（若有其他合理的界定，亦可給分。）教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用所采取的方式。

　　教學(xué)模式具有概括化、理論化的特點(diǎn)，教學(xué)方法則具有具體的、可操作的特點(diǎn)。教學(xué)模式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬于較高層次。

　　【試題解析】
　　本題旨在考查考生對教學(xué)模式和教學(xué)方法的概念及相互關(guān)系的掌握程度。設(shè)計該題主要考慮教學(xué)中學(xué)生不易把握這兩個概念的實(shí)質(zhì)，對它們之問的關(guān)系更不易理清。領(lǐng)會這兩個概念，理解其問的關(guān)系對于掌握教學(xué)理論十分重要。教學(xué)模式是指用于構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師在課堂或其他場合教學(xué)的一種范型。教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的、為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對穩(wěn)定而采用的具體的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。教學(xué)模式具有直觀性、假設(shè)性和完整性。最早對教學(xué)模式作系統(tǒng)研究的是美國學(xué)者喬伊斯、韋爾合著的《教學(xué)模式》，書中精選22種教學(xué)理論、學(xué)派計劃，按其功能和方法論基礎(chǔ)區(qū)分為信息、個性、社會交往和行為模式四類。在實(shí)際工作中可以建立多種教學(xué)模式，以供教師按照實(shí)際情況選擇、掌握、使用。教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用所采取的方式。也是某種教學(xué)理論、原則和方法及其實(shí)踐的統(tǒng)稱。教學(xué)模式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬于較高層次。教學(xué)方法則具有具體的、可操作的特點(diǎn)，低于教學(xué)模式層次。

　　?簡答題
　　簡答題多以考查某一個知識點(diǎn)為主，也是各個科目的必考內(nèi)容。

　　例：2009年真題
　　簡述墨家教育的特色。

　　【參考答案要點(diǎn)】
　?。?）代表農(nóng)民與小工商業(yè)者、注重社會和生產(chǎn)實(shí)踐的教育團(tuán)體。（3分）

　?。?）以教育為“興天下之利，除天下之害”的手段。（3分）

　?。?）培養(yǎng)能實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”的社會理想，具有“德行”、“言談”、“道術(shù)，二方面素質(zhì)的“兼士”。（3分）

　　（4）注重科學(xué)技術(shù)和思維訓(xùn)練的教育內(nèi)容。（3分）

　　（5）強(qiáng)調(diào)主動和創(chuàng)造的教育、教學(xué)方法。（3分）

　　【試題解析】
　　考生若從其他方面作答，言之有理者，可酌情給分。

　　?分析論述題
　　分析論述題是教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合試卷中分值最大的試題，每年每個科目基本都有一題，其中教育心理學(xué)和教育研究方法是二選一。且近幾年試題的閱讀材料越來越多樣化，閱讀量也在增加，加大了考生對問題把握的難度。

　　例：2009年真題
　　評析下述案例中的教育內(nèi)容、教育方法和師生關(guān)系。

　　某班有個名叫張亮的9歲小男孩，患有輕度小兒麻痹癥，是全班捉弄的對象。他松不開夾克衫拉鏈，課間休息在操場上做游戲動作不協(xié)調(diào)，諸如此類的事情常使他遭到同學(xué)的取笑。每當(dāng)張亮遭到嘲笑和捉弄，就會非常傷心，甚至上課時也會哭泣。

　　有一天，張亮沒來上學(xué)。班主任華老師抓住這個機(jī)套，要求全班學(xué)生討論一下班級里存在的這個嚴(yán)重問題。學(xué)生們聽到老師說這是一個“問題”時，都感到十分驚訝，但他們還是圍在—起展開了討論。

　　華老師解釋說：有的人得過某些病后，就不能像正常人那樣行動自如。我不知道，如果你們自己做不了一些事情，還被其他小朋友取笑，你們會是什么樣子？

　　教室里一片安靜．華老師說話的語氣不慍不火，充滿了關(guān)愛。

　　有個女孩開始說話了：“小明和小剛?cè)⌒埩恋臅r候，我感到非常難過。”

　　小明馬上應(yīng)道：“我不是想傷害他呀。”

　　討論繼續(xù)進(jìn)行著，幾乎每個學(xué)生都發(fā)了言。有些學(xué)生站在張亮的立場上看問題。冬冬說：“如果有人那樣取笑我，我會很生氣，很難過。”麗麗提出了“公平”問題：“那不公平——就像我們做游戲時那樣，故意跑得那么快，而張亮沒有辦法跑快，我們是在作弊。”

　　這是一場充滿感情的討論，但華老師沒有作任何總結(jié)就結(jié)束了。第二天，張亮回到學(xué)校，有好幾個學(xué)生主動上前幫他拉夾克拉鏈。課間休息時，張亮和大家玩游戲，競?cè)悔A了三回。日子一天天過去，取笑人的現(xiàn)象再沒有發(fā)生。

　　【參考答案要點(diǎn)】
　?。?）在此案例中，華老師組織了多方面的內(nèi)容教育學(xué)生。如：給學(xué)生講解小兒麻痹癥患者動作困難的原因，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地感受殘疾人的處境和心情，啟發(fā)學(xué)生改正取笑、捉弄?dú)埣餐榈牧?xí)慣，學(xué)會理解、同情、善待弱小。（10分）

　?。?）華老師配合使用了多種方法教育學(xué)生。第一，說理教育的方法。她向?qū)W生具體解釋了張亮動作笨拙的原因，但沒有直接對學(xué)生采取道德勸誡，而是循循善誘。第二，移情理解的方法。華老師鼓勵和啟發(fā)學(xué)生站在張亮的立場看問題。第三，課堂討論的方法。讓學(xué)生自由交流各自的看法和感受。（10分）

　?。?）課堂中呈現(xiàn)出一種民主、平等的師生關(guān)系。這種關(guān)系主要體現(xiàn)在：華老師發(fā)現(xiàn)班級中存在的問題，并沒有運(yùn)用權(quán)威教訓(xùn)學(xué)生，糾正學(xué)生的錯誤行為，而是運(yùn)用學(xué)生可以理解的知識啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生通過獨(dú)立思考和自由討論解決問題。（10分）

　　【試題解析】
　　每點(diǎn)答對概括性的說明給5分，闡述視準(zhǔn)確、充分的程度再酌情給1-5分；考生的回答若與上述要點(diǎn)不完全一致，但言之有理，也可酌情給分。

　　中外教育史一直沒有突破比較式的題型。

　　例：2007年試題
　　請以下述材料為背景，敘述晏陽初和梁漱溟所提出的鄉(xiāng)村教育方案，并比較他們鄉(xiāng)村教育理論的異同。

　　20世紀(jì)二三十年代，中國在全國范圍內(nèi)廣泛興起了以改革農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)狀為宗旨的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動，不少學(xué)者紛紛提出自己的主張。晏陽初認(rèn)為：中國鄉(xiāng)村存在四大基本問題，即愚、窮、弱、私。“愚”指人民絕大多數(shù)是文盲；“窮”指人民生活的極度貧困；“弱”指缺乏醫(yī)療保障，人民健康水平低下；“私”指人民缺乏合作精神和公民意識。梁漱溟則認(rèn)為：上述問題只是中國社會的表面現(xiàn)象，其深層原因是文化失調(diào)。中國文化的根在鄉(xiāng)村，解決中國問題必須從鄉(xiāng)村建設(shè)人手，從中國舊文化里轉(zhuǎn)變出一個新文化來，以創(chuàng)造新文化來救活舊鄉(xiāng)村。

　　【參考答案要點(diǎn)】
　?。?）二者的鄉(xiāng)村教育方案
　　晏陽初提出“四大教育”：以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力；以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。“三大方式”：學(xué)校式教育，以青少年為對象設(shè)置初級、高級平民學(xué)校和生計巡回學(xué)校；社會式教育，以一般群眾和農(nóng)民團(tuán)體為對象開展讀書、演講等活動；家庭式教育，以家庭中各成員為對象的生活、生產(chǎn)常識教育。（7分）

　　梁漱溟提出建立行政系統(tǒng)與教育機(jī)構(gòu)合一的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。學(xué)校由學(xué)眾、教員、學(xué)董、學(xué)長組成；學(xué)校按自然村落和行政級別分村學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩級，實(shí)行“政教養(yǎng)衛(wèi)合一”，“以教統(tǒng)政”，將學(xué)校式教育與社會式教育合一；學(xué)校課程分兩類，其一為以知識教育和“精神講話”為內(nèi)容的共有課程，其二為各校根據(jù)自身生活環(huán)境而設(shè)的個別課程。（7分）

　?。?）二者的異同
　　晏陽初與梁漱溟均注重鄉(xiāng)村教育在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，并將教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、道德等方面結(jié)合起來共同建設(shè)，在方式上均注意學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合。（6分）

　　對中國問題的認(rèn)識不同：晏陽初對中國農(nóng)村問題的分析更多的是對中國“社會病”具體表象的歸結(jié)；梁漱溟著力從中國文化尋找中國鄉(xiāng)村問題的病因。（4分）

　　鄉(xiāng)村教育的理論和方案設(shè)計的指導(dǎo)思想不同：晏陽初更注重鄉(xiāng)村具體問題的解決，并引進(jìn)現(xiàn)代民主意識和西方社會治理模式；梁漱溟則主要借鑒中國古代鄉(xiāng)約制度并加以改造，更注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德。（6分）

　　【試題解析】
　　（1）知識點(diǎn)：考查中國教育史鄉(xiāng)村教育中晏陽初和梁漱溟的教育方案。

　　（2）答題思路：答出兩者各自的方案，分析不同之處，注意多點(diǎn)多面。